言语理解题库-第31页-百科知识题库-简明问答题库

当前位置：百科知识 > 言语理解题库

分类：

旅游历史科学天文体育文学音乐文化法律常识政治地理影视化学生活自然军事其他

[单选]生命是一场充满意外收获的伟大（），看上去难以掌握，其实（）无处不在。填入划横线部分最恰当的一项是：

[多选]全球富国每年补贴农业的拨款是惊人的3000亿美元．这个“天文数字”一度让富国的农民更富，穷国的农民更穷。2004年世界贸易组织“多哈回合”谈判，发达国家承诺把农业补贴削减20%。与此同时，我国对农业发展，不仅给予政策扶持，还加强了对农业的补贴，这说明（）。

[单选]在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济下，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化。信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。作者通过这段文字表达的主要意思是（）。

[单选]每天面对繁忙的交通，我们总觉得它是无序的。一旦拨云见日，会发现在这“混乱”之下依然存在着群体协作：每一辆车都有其目标，每一个驾驶员都努力避免交通事故，这是个体行为；在路上行驶时，汽车首尾相接，车距狭小但并不碰撞，车距加大时就加速，车距小利就减速，这就是群体协作。如果拒绝协作，马路将会成为废铜烂铁的堆积地。有趣的是，这主要并不是交警指挥的结果，而是每一位驾驶员追求自身目标后的无意结果。这段文字意在强调（）。

[单选]西方学者提出的“日常生活审美化”理论，从其产生的客观基础而论，它是在科技飞速发展，物质生活质量逐渐提高，人们日益从物质需求向精神需求过渡的前提下而出现的一科理论对现实的回应。这种回应的出现，一方面是客观现实对理论的要求，另一方面也是西方哲学、美学及文学艺术理论发展的必然规律。这段文字意在说明“日常生活审美化”理论（）。

[单选]北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排，均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的，即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”，如《易经·乾》“上九，亢龙有悔”，即言“九”为阳数之极，此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列，寓含着崇尚天阳的信息，这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明（）。

[单选]社会生活的变化多样，使得任何一种规则体系都不能够不加变化地（）；反过来，明社会的错综复杂，也不能仅靠抽象原则与模糊观念来（）。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

[单选]道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。道家教人顺乎自然，而道教教人反乎自然。举例来说，照老子、庄子讲，生而有死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的。道教有征服自然的科学精神。这段文字意在强调：

[单选]依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是：传说中的荆棘鸟，是自然界一种奇特的动物。它一生只唱一次歌。（）。（）。（），（），（），（）!一曲终了，荆棘鸟终于气竭命殒，以身殉歌（）以一种惨烈的悲壮塑造了美丽的永恒，给人们留下一段悲怆的谜。①使人间所有的声音刹那间黯然失色②当它终于如愿以偿③便不停执着地找寻荆棘树④从离开鸟巢开始⑤就把自己娇小的身体扎进一株最长、最尖的荆棘树上⑥和着血和泪放声歌唱（）那凄美动人、婉转如霞的歌声

[单选]哲学主要解决的．不是学习的能力，而是判断的能力。误人子弟的哲学教学方法使学子们满怀热忱而来，浑浑噩噩而去，难怪他们像无数普通人一样疑惑：哲学究竟有什么用？这一问题难倒了无数哲学教授。现在，德波顿的书实实在在回答了哲学的用处问题，那就是哲学能治疗心病，哲学是一付绝好的心药。这段文字表达的主要意思是：

<<<29 303132 33 > >>

随机题库