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[单选]如今，“精神大餐”是一个已经被滥用的词语。真正的精神大餐是那些人类历史上伟大而杰出的思想家为人类所奉献出的伟大思想。这个世界上有很多东西可以替代，唯独一个人的思想是不能被替代的。这正是思想的价值和魅力之所在。可惜的是，能够真正品尝和享用这些精神大餐的人越来越少。现世的人们更多看中的是物质世界的山珍海味，而对思想家们穷其一生的努力为人类“烹调”出的精神世界的珍馐佳肴置之不顾。这可能是真正的不幸和遗憾。根据这段文字，“珍馐佳肴”是指（）。
[单选]目前各种形式的大量的文艺作品，没内涵、缺生活，缺少社会意识，缺失人文关怀、时代精神，这几乎成了一种通病。过度娱乐化、远离心灵的文艺创作占据了主流文艺，文艺中泛娱乐化倾向严重，高雅文化已不再被向往和尊重。一些文艺创作人士，希望把人民币以正当稿费的形式尽快装进自己的腰包，心态特别浮躁。文艺衰落折射出人们的物质欲望泛滥膨胀，但在精神层面上，人们却贫穷到了一个底线。文艺应该深深扎根于生活，应该担负着提高大众审美情趣和道德伦理的义务。文艺不能一切“向钱看”，不能缺失人文关怀，不能脱离时代精神。文艺应该具有人类普遍性和永久性的一些价值和追求。一句话，我们的文艺必须多一些正能量。根据这段文字，下列哪项不是“正能量”所应包含的内容？
[单选]思想是什么？思想是不能依靠人的五官去感知的。它不能听、不能闻、不能看、不能尝，也不能触。它不是像自然界、物质世界那样可以物化的东西，它是存在于精神世界的东西。但这种精神世界的东西可以作用于物质世界，对物质世界产生影响。在越来越功利化的世界里，人们都在追逐物质、金钱、权力等这些有形的东西，又有多少人会去追求思想这种不能吃、不能喝和不能带来个人荣禄的东西呢？好在世界之大，总还是有那么一些人以追求思想和创造思想作为一种理想，作为一种个人的生活方式，作为一种穷其一生而欲达致根据这段文字，以下说法正确的是（）。
[单选]民国时期，军阀混战。早期北洋派分裂，北洋军将领轮番坐庄。南京国民政府成立以后，蒋、冯、阎、桂仍打个不停。从l928年开始，中国的经济有了十年发展期，但随着全面抗战的揭幕，更残酷的战争开始了。战争阴云笼罩之下，自然是饿殍满地、民不聊生。在这种背景下，中国大批的知识分子却造就了少有的人文景观，他们用自己的努力，在不同的领域为民族保存了读书的种子。某些领域，甚至领先国际潮流。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
[单选]现时的学术期刊中极少看到商榷文章，书评文章也是愈益少见，专门设有书评栏目的学术期刊更是不多。就算是偶有书评，也是赞誉有加，批评阙如，能客观评价的实属少见，学术批评集体转为表扬。人文社会科学强调思想性，思想需要碰撞才能产生火花，人文社科期刊理应为学术的碰撞提供充分的园地，无论是思想、方法的原创论文还是学术商榷、评论文章，只要有助于学术的发展，都应让其公之于世。要改变“文责自负”的狭隘理解，通过专家审稿，对有创意但仍不够完善的论文提出中肯的修改建议，帮助作者提高文章的质量，既是避免平庸论文的良好方法，也是推动学术进步的必要之举。作者通过这段文字意在强调（）。
[单选]在不同的社会发展阶段，中产阶层因为人Vl权重的不同和社会角色的差异发挥着不同的历史作用。在一个高度发达的文明社会里，中产阶层人数众多、分布广泛，具有人类上的权重力，是社会的中坚力量，发挥着中流砥柱的关键作用。但在一个欠发达的社会里，中产阶层尚未发育成举足轻重的社会力量，那就必然是空有其名，难有其实。社会学家指出，现代的社会结构应该是人口的中层分布占据社会各阶层的主流。然而，中国面临的问题是，中产阶层还没完全壮大起来，以农民为主的小产阶层还占据社会主流。这段文字意在强调（）。
[单选]我们永远无法真的知道动物是否希望人类接近，但毫无疑问的是，动物也和人一样，有自己的活动范围，有自己的安全心理距离。换句话说，动物也有隐私，有不愿意让人看到的秘密，这种意识经常会从动物的行为表现出来。有的动物会把被人发现的窝中的孩子移走或者杀死，有的动物宁愿自由地死，也不愿苟且地活，只要被人捉住了必定绝食而一亡。在长沙，媒体对老虎产崽进行电视直播，导致母虎受到惊扰，最终一只东北虎崽出生后不到48小时即告夭折。在非洲，由于栖息地遭到人类的蚕食和破坏而日渐减少，野生大象便利用夜间暮色袭击村庄，毁坏房屋，对人类实施报复。对这段文字概括最恰当的是（）。
[单选]作为“情人节”，七夕节逐渐丧失了传统味道，被赋予了“洋”内涵。尤其是近年来，商家的相关活动排山倒海，更将“中国的情人节”的意蕴推向了极致，相亲派对、求婚仪式和商家促销成了这个节Et里最常见的景象。七夕节被简化为情人节，日渐热闹，而原汁原味的穿针乞巧、喜蛛应巧、投针验巧、拜织女、拜魁星、吃巧果、七姐诞等七夕习俗却日渐式微。七夕节遭遇“洋解读”，是传统节日内涵流失的缩影。显然，全球化在增强各民族对话和交流能力、促进文化融合的同时，也在不断侵蚀着民族文化的领地，文化的多样性正遭受前所未有的威胁。本段文字意在说明（）。
[单选]在中国历史上，官和诗的关系一直就很密切。尽管诗歌最早来自于民间，然而自从把《诗》列入“五经”之后，它就成了上层社会官宦子弟的必修课，成为官场应对交流的基本功。孔子日：“不学诗，无以言。”魏晋以下，唐宋元明清，我们知道的大诗人基本都是各级官吏。作诗填词是他们从政为官必具的能力，更是他们智慧、素养和文化品位的体现。就拿诗的鼎盛时期唐朝来讲，科举考生为了求得赏识，考前要呈献自己的作品，叫做“行卷”，行卷的内容就包括古诗、律诗、词赋、骈文等。自居易的“野火烧不尽，春风吹又生”就是行卷中的诗句。这段文字主要说明了（）。
[单选]在印刷术出现之前的社会里，人类是长于思考和表达的，修辞和记忆力被视为智慧的本质。然而，纸张的出现使得信息的存储变得方便，印刷术的出现，更让信息实现了大规模复制。可是，确定的文字极大地压缩了想象的空间，好记性在烂笔头的攻势下毫无招架之力，那些口若悬河的修辞也不再禁得起纸面上的反复论证。但这个时期无疑是人类社会进步最快的时期之一，无论是社会制度和科学技术都是如此，人们通过记录下来的文字实现了让来自不同时空的思想相互印证和碰撞，最终促成了文明的空前进步。对这段文字概括最恰当的是（）。
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