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问题描述：

[单选] 文学最初由口头起自原野，载于竹简、木牍、丝帛之后，为特权阶层垄断。活字印刷术发明之后，文学因传播大利社会而得以亲近普通民众，创作得以繁荣昌盛，阅读得以在更大范围里实现，知识阶层得以形成。及至现代出版业肇始以来，文学的生产与传播以空前的规模，在最大程度与更多元层次上满足了人们之于文学的需求，文学及阅读的仪式感日益淡化而具有日常化的特征，文学成了人们现实生活的维生素。 根据这段文字，以下说法正确的是（）。
A．文学及阅读日益普及，传播规模空前 B．活字印刷术促使文学为特权阶层垄断 C．文学是所有时代与社会的思想根据地 D．文学传播方式朝着多元化的方向变革
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上一篇：尽管我国目前的网络阅读人数已经超过了纸质阅读人数，但是人类最伟大的思想还处在离线状态。网络上更容易吸引眼球的是信息、广告和娱乐的内容，人类的理解，特别是人类理性的洞察力，通过网络很难获得，智慧的内容在网络上更是凤毛麟角。对人类思想的进化而言，对个人思想的发展而言，从信息到知识到智慧，就像一个金字塔，它是精神与智力逐步升级发展的过程。唯有通过书籍阅读，我们每一个人的智慧才能一步步地通往精神的“金宇塔”之巅。 根据这段文字，可以看出作者的意图是（）。 下一篇：从纵向来看，虽然中国科幻的历史可以追溯到晚清，但其历程却坎坷曲折，历史上也只；亨在20世纪80年代初形成了短暂的高潮（仅持续了五六年的时间，很多人将那几年称为中国科幻的黄金时代）。然而，1983年以后，科幻却突然跌入谷底，成为不受人爱的“灰姑娘”，这一局面直到1997年才借由北京国际科幻大会以及《科幻世界》这本杂志本身对科幻阵地的坚守而改变。那次大会在相当程度上扭转了科幻“胡思乱想”伪科学”的负面社会形象，越来越多的人认识到，科幻有助于想象力的培养，而想象力是创造力的源泉。 这段文字意在说明（）。

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画者练就一双画眼。大干世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感即刻被这双眼捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快乐感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是何等美妙的享受。时而，浩阔深幽的心底，会悠然浮起一幅画来。它不是那些眼前见过的画面。这才是一幅真正的画!我不过没有时间将它形之于纸，却常常这样完成了绘画所必需的全部思维过程。 这段文字意在说明：
我们不拒斥时尚，并乐于承认自己在生活中还曾受惠于时尚。但说文学不能脱离时代与不能脱离时尚。其问区别是巨大而本质的。因为作家不是模特、艺人或设计师，他可以追随时代，但永远不能攀附潮流。因为跟着潮流亦步亦趋，只能使他变成一个受塑者而做不成创造者。并且，这种随潮流旋趋旋弃，力求尽人而悦之，必然会使他丧失独立的个体意志，既不能复苏一种精神，又难以启迪更有意义的人生，最终不是在畅销中迷失，就是在时尚中死亡。 这段话的主旨是：
雕塑在人类的所有艺术门类里，论资历可谓“天字第一号”。梁思成曾有言：“艺术之始，雕塑为先。”梁先生何出此言呢？“盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事。故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。”所以，雕塑是所有造型艺术的源头，是历史最为久远的艺术。 这段文字主要阐述“雕塑”的：
当今时代，我们的劳动可分两部分：一是为得到今天生存所必需的生活资料而付出的劳动：二是为未来的发展而预先支付的劳动。当两者的比例前者大于后者时，说明我们的劳动尚处在较低级阶段：而后者远大于前者时，则说明我们的劳动层次得到了很大提高。因此，只有通过社会发展、进步，提高人们的效率和层次，才能真正实现人类自身的彻底解放。 对这段话理解正确的是：
春秋时期，鲁国规定：如有人在国外看见鲁国人沦为奴隶，可垫钱将其赎回来，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人，但不报销，以示其“义”。孔子知道后批评了他，说这将影响更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思．不报销则蒙受经济损失，两难之下可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛。他高兴地接受，孔子大加赞赏。 这段文字意在说明：
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