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问题描述：

[单选] 成语“勾心斗角”现比喻用尽心机，明争暗斗，本意指宫廷建筑结构的交错和精巧。一下成语中，寓意和本意同样发生根本性变化的一项是（）
A．雪中送炭 B．引人入胜 C．口若悬河 D．八面玲珑
参考答案：查看无
答案解析：无
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上一篇：工厂需要加工一批零件，甲单独工作需要96小时完成，乙需要90小时，丙需要80个小时。现在按照第一天甲乙合作，第二天甲丙合作，第三天乙丙合作的顺序轮班工作，每天工作8小时。当全部零件完成时，甲工作了多少小时？ 下一篇：小伟从家到学校去上学，先上坡后下坡。到学校后，小伟发现没带物理课本，他立即回家拿书（假设在学习耽误时间忽略不计），往返共用36分钟，假设小明上坡速度为80米/分钟，下坡速度为100米/分钟，小明家到学校有多远？

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著作人身权、又称著作精神权，指著作权人对其作品所享有的各种与人身相联系或者密不可分而又无直接财产内容的权利，是作者通过创作表现个人风格的作品而依法享有获得名誉、声望和维护作品完整性的权利。著作财产权、又称著作经济权，是著作人身权的对称，是指著作权人自己使用或者授权他人以一定方式使用作品而获得物质利益的权利。根据上述定义，下列说法中正确的是：
默读电视新闻、广告和节目文稿的人，比观看电视节目本身的人能记住和回想起更多信息;你鄙视某杂志的价值原则，仍可以津津有味地读它，如果电视节目出现这种情况，你就看不下去，赶紧换台。在这种情况下，我们不愿意把时间花在不同意的观点上，就不太可能行进反思，实际上对一切东西的质疑都将更为稀少。把两个书面记录摆在一起看，很容易发现不一致处。甚至能很容易地辨别出信息之间权威程度的差别;比较两个视频报道就比较麻烦，在被要求从两个互相冲突的电视报道中加以选择时，观众要么依靠直觉，要么依靠他在观看之前相信的东西。这段文字意在说明：
近些年，传统文化，尤其是儒家经典，正在重新出场，有人对此（），觉得儒家的这种出场违背自由与的文明的现代趋势。他们的理据是，从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下，儒家学说与之（）。有人认为，讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。填入划横线部分最恰当的一项是：（）
文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学;文学有教育的作用，但教育不能代替文学。文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等等都是读者身上、心上的积累，他们能抵抗作品的影响，也能帮助读者理解作品。读者对每一本书都是“各取所需”。只有日积月累、不断接触，才能在不知不觉间受到影响，发生变化。这段文字意在说明：
如果说清末的红学还只是一种开玩笑式的诨号，1921年后红学则确实以成为一种（）的专门之学，由于胡适的提倡，《红楼梦》的考证工作已和中国近代学术的主流——从乾嘉考据学到“五四”之后的国故整理——汇合了。因此，从学术史的观点来看，“红学”无疑地可以和其他当代的显学如“甲骨学”或“敦煌学”等（），而毫无愧色。填入划横线部分最恰当的一项是：（）
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