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问题描述：

[单选] 一直以来，我国传统社会道德教育强调的都是服从和义务，如果传统社会和计划经 济体制下需要的是履行义务、遵守服从的“老百姓”，那么现代社会和市场经济要求人人做积极参与公共生活、敢于维护自己权利的公民。 最能支持上述论断的一项是（）。
A．新时代教育的首要目标就是培养学生的公民意识、提高公民素质 B．事实证明，传统的服从和义务教育是不适应现代社会的 C．传统的道德教育与新时代的道德教育是相冲突的 D．现代社会和市场经济需要国民更多地参与公共生活和公共事务
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上一篇：没有了 下一篇：伪沟通是指具备了沟通的形式，但事实上双方并未实现信息的沟通和交流的假沟通、假交流以及进行了浅层次的交流，但不触及深层思想的无效沟通。 根据上述定义，下列属于伪沟通的是（）。

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作为国家文化软实力的重要体现雨lffr值传播的最佳媒介形态，纪录片的社会影响和独特魅力正在日益显现。纪录片《舌尖上的中国》在全国热播的同时，出版社又及时推出了图书版的《舌尖上的中国》。本书不仅真实完整地呈现了整部纪录片的信息，以新颖精美的编排方式让读者耳目一新；又提供了主要食材的相关资料，如产地、选购标准、营养价值、保健功效和烹饪方法等；且精心挑选了数十篇名家说美食的随笔散文，让读者对于中国美食有了更深入的体会。 这段文字意在说明（）。，
鲁迅研究中有很多好的学者，他们能把鲁迅的思想挖掘很深，化为我用。鲁迅研究的很多著作虽能诠释鲁迅的思想，但是没法用鲁迅的方式表述出来，二F是很多著作的书写显得晦涩难懂，读起来令人昏昏欲睡。某种意义上说，很多学者都没有领悟鲁迅对语言的诗意与审美的锤炼，对文体的重视。唯一能找到的只有思想，思想，思想。从未想过，就算是思想也需要交流，需要鲜活的表达方式，需要别人的理解，才能有新鲜的生命力。正是这种文体意识的忽视和欠缺，导致现在的鲁迅研究停滞不前。年轻人对鲁迅不再感兴趣，不是因为他们读了鲁迅的文字，恰恰是他们没有读过鲁迅的文字，只是读过对鲁迅的研究，从那些转述的只言片语、残片断章中拼凑出（）个愤激如火、金刚怒目版的鲁迅。 这段文字意在强调（）。
“古者称师曰先生。”在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。百年国史已有镜鉴：教育盛，虽战乱纷争仍人才辈出、民力丰沛、国体向上；教育衰，纵四海平定歌舞升平也社会浮躁、未来迷茫、振兴乏力。教育，国之命脉，牵一发而动全身，系百年而导国运，而先生又为百年教育之魂魄，是国之方向性指标。那时的先生们，不擅评职称，更擅长个性教学法；有知识，更有情趣；有性格，更讲人格和品格；教学相长，更倾力爱护学生；不独守三尺讲台，更在广阔的社会舞台上展示大国民风范；学贯中西，更想回中国致用；热心时政，更能为国家担当。 根据这段文字，以下说法正确的是（）。
内地状元为什么越来越青睐香港高校？固然有奖学金诱惑，但根本原因在于办学质量。自由选择之下，孔雀向南飞。问题是，香港高校为什么有竞争力？归根结底在于一种自由竞争的管理体制和学术环境。如同香港经济是世界上自由度最高的地区之一，香港高等教育也是世界上自由度最高的地区之一。这也就不难理解这样一个弹丸之地，居然有香港大学、香港科技大学及香港中文大学三所高校名列全球50强。 对这段文字概括最恰当的是（）。
家的温暖自然是有父母之间、夫妻之间互为牵挂相依的浓浓的亲情维系。家和万事兴，这句话我们追求了数千年仍然是无果期盼，为了亲人朋友间亲情的传递，从远古的跑马传书信鸽递信的见信如面，到现在快捷的交通工具，El行万里都嫌慢；从声讯传播到视频面对面仍然觉得隔膜，我们仍然需要团聚在一间属于自家的屋子里。看来，再现代再先进的通信手段，亲情传递都不如亲人们面对面眼对眼来得直观与真切，这就是中国人的亲情情结吧! 对这段文字概括最恰当的是（）。
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