中外政治思想史试题-第37页-百科知识题库-简明问答题库

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[单选]明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）

[单选]顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是（）

[单选]清初著名的思想家唐甄在《潜书》中写道：“天子之尊，非天地大神也。皆人也。”又说：“人之生也，无不同也。”其实质是（）

[单选]葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是（）

[单选]黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）

[单选]李贽认为每个人都可以根据自己的意见解释经典，还自称“著书甚多具在，于圣教有益无损。”以下人物中，与他的主张和精神最相似的是（）

[单选]下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，正确的是（）①都是商品经济发展的产物②都体现了新兴资产阶级的愿望③都宣扬了个性自由和解放④都具有思想启蒙意义

[单选]黄宗羲在《明夷待访录•方镇》中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”黄宗羲这段话的主要意图是（）

[单选]“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于（）

[单选]明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于（）

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